Nelle ultime settimane, ho letto Romani 9, 10 e 11 durante il nostro “tempo della Bibbia” con la mia famiglia. Leggiamo un po’ ogni mattina e parliamo di ci\u00f2 che abbiamo letto mentre mangiamo i nostri cereali o, nel caso di alcuni dei miei figli, la pizza o la pasta di ieri sera\u2026 yummm\u2026??<\/p>\n\n\n\n
Mentre abbiamo letto alcuni di questi passaggi e li abbiamo discussi, mi sono trovata a chiedermi: Ho prestato attenzione a ci\u00f2 che le Scritture dicono come le ho lette in precedenza?<\/p>\n\n\n\n
E cos\u00ec ho iniziato a chiedermi ulteriormente: Sono l’unico che non ha prestato attenzione a ci\u00f2 che dicono queste Scritture? O ci sono molte persone che leggono con leggerezza e saltano sopra?<\/p>\n\n\n\n
O \u00e8 solo la natura della lettura della Parola di Dio, che continuiamo a vedere nuove cose lungo la strada?<\/p>\n\n\n\n
Va bene, basta con il preambolo. Arriviamo al punto in Romani 9. Paolo inizia la prima sezione preoccupato per gli israeliti. Egli dice:<\/p>\n\n\n\n
Dico la verit\u00e0 in Cristo, non mento \u2013 poich\u00e9 la mia coscienza me lo conferma per mezzo dello Spirito Santo \u2013, ho una grande tristezza e una sofferenza continua nel mio cuore; perch\u00e9 io stesso vorrei essere anatema, separato da Cristo, per amore dei miei fratelli, miei parenti secondo la carne, cio\u00e8 gli Israeliti, ai quali appartengono l’adozione, la gloria, i patti, la legislazione, il servizio sacro e le promesse; ai quali appartengono i padri e dai quali proviene, secondo la carne, il Cristo, che \u00e8 sopra tutte le cose Dio benedetto in eterno. Amen!<\/p>
Per\u00f2 non \u00e8 che la parola di Dio sia caduta a terra; infatti non tutti i discendenti d’Israele sono Israele<\/p>Romani 9:1-6<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Paolo \u00e8 triste perch\u00e9 il popolo israelita viene rifiutato e non continuer\u00e0 ad essere il popolo di Dio. Dice che \u00e8 addolorato e ha un’incessante angoscia nel suo cuore per il suo popolo. Vorrebbe persino essere tagliato fuori e maledetto da Cristo se potessero essere accettati di nuovo. Ma lui sa e dice che non tutti coloro che discendono da Israele sono Israele.<\/p>\n\n\n\n
Che cosa significa – non tutti coloro che discendono da Israele sono Israele? Il termine “Israele” pu\u00f2 essere usato in diversi modi.<\/p>\n\n\n\n
Uno \u00e8 l’uomo stesso, Giacobbe, che fu ribattezzato “Israele”.<\/p>\n\n\n\n
Il secondo modo sarebbe il riferimento alla sua discendenza fisica. Potremmo anche chiamarli il popolo ebraico, coloro che discendono fisicamente da Giacobbe.<\/p>\n\n\n\n
E il terzo modo sarebbe un riferimento pi\u00f9 diretto al popolo di Dio. Il popolo con cui Dio ha fatto un’alleanza per essere il suo Dio e che sarebbe stato il suo popolo. Questi sono anche indicati come Israele.<\/p>\n\n\n\n
Cos\u00ec, quando Paolo dice che non tutti coloro che discendono da Israele sono Israele, sta dicendo che non tutti i discendenti fisici di Israele (il secondo modo in cui possiamo riferirci a Israele sopra) sono considerati Israele, il popolo di Dio (il terzo modo in cui possiamo riferirci a Israele).<\/p>\n\n\n\n
Ma come \u00e8 possibile? Gli israeliti non sono tutti il popolo di Dio? O almeno lo erano? Paolo continua descrivendo come Dio ha fatto delle scelte lungo il cammino.<\/p>\n\n\n\n
Attraverso Isacco<\/h2>\n\n\n\n
Paolo spiega che Dio ha fatto una scelta quando ha detto ad Abramo che la sua alleanza sarebbe stata attraverso Isacco. Naturalmente, l’implicazione \u00e8 che l’alleanza, la promessa, non sarebbe venuta attraverso Ismaele. Ecco cosa dice Paolo:<\/p>\n\n\n\n
n\u00e9, per il fatto di essere stirpe di Abraamo, sono tutti figli di Abraamo; anzi: \u00ab\u00c8 in Isacco che ti sar\u00e0 riconosciuta una discendenza\u00bb. Cio\u00e8, non i figli della carne sono figli di Dio; ma i figli della promessa sono considerati come discendenza. Infatti questa \u00e8 la parola della promessa: \u00abIn questo tempo verr\u00f2, e Sara avr\u00e0 un figlio\u00bb.<\/p>Romani 9:7-9<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Naturalmente, se torniamo indietro e guardiamo questo nella storia originale nel libro della Genesi, ecco cosa \u00e8 successo specificamente:<\/p>\n\n\n\n
Dio disse ad Abraamo: \u00abQuanto a Sarai tua moglie, non la chiamare pi\u00f9 Sarai; il suo nome sar\u00e0, invece, Sara. Io la benedir\u00f2 e da lei ti dar\u00f2 anche un figlio; la benedir\u00f2 e diventer\u00e0 nazioni; re di popoli usciranno da lei\u00bb. Allora Abraamo si prostr\u00f2 con la faccia a terra, rise, e disse in cuor suo: \u00abNascer\u00e0 un figlio a un uomo di cent’anni? E Sara partorir\u00e0 ora che ha novant’anni?\u00bb<\/p>
Abraamo disse a Dio: \u00abOh, possa almeno Ismaele vivere davanti a te!\u00bb Dio rispose: \u00abNo, Sara, tua moglie, ti partorir\u00e0 un figlio e tu gli porrai nome Isacco. Io stabilir\u00f2 il mio patto con lui, un patto eterno per la sua discendenza dopo di lui.<\/p>
Quanto a Ismaele, io ti ho esaudito. Ecco, io l’ho benedetto e far\u00f2 in modo che si moltiplichi e si accresca straordinariamente. Egli generer\u00e0 dodici pr\u00ecncipi e io far\u00f2 di lui una grande nazione. Ma stabilir\u00f2 il mio patto con Isacco, che Sara ti partorir\u00e0 in questa stagione il prossimo anno\u00bb.<\/p>
Quando ebbe finito di parlare con lui, Dio lasci\u00f2 Abraamo, levandosi in alto.<\/p>Genesi 17:15-22<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
E cos\u00ec vediamo che Dio benedir\u00e0 Ismaele. Lo far\u00e0 prosperare sulla terra, lo render\u00e0 fecondo e avr\u00e0 una grande famiglia, facendolo addirittura diventare padre di dodici principi e diventare una grande nazione.<\/p>\n\n\n\n
Ma Dio dice che stabilir\u00e0 la sua alleanza attraverso Isacco, non attraverso Ismaele. Questo \u00e8 un punto molto importante perch\u00e9 crea una distinzione significativa tra i due. Qual \u00e8 l’alleanza che Dio sta dicendo che stabilir\u00e0 con Isacco, ma non con Ismaele? Dio aveva effettivamente detto questo poco prima, nel capitolo 17:<\/p>\n\n\n\n
Stabilir\u00f2 il mio patto fra me e te e i tuoi discendenti dopo di te, di generazione in generazione; sar\u00e0 un patto eterno per il quale io sar\u00f2 il Dio tuo e della tua discendenza dopo di te. A te e alla tua discendenza dopo di te dar\u00f2 il paese dove abiti come straniero: tutto il paese di Canaan, in possesso perenne; e sar\u00f2 loro Dio\u00bb.<\/p>Genesi 17:7-8<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Cos\u00ec qui vediamo che la distinzione \u00e8 che Dio sar\u00e0 il loro Dio ed essi saranno il suo popolo, sia per lui che per i suoi discendenti. Ma la domanda \u00e8: quale discendenza? In questo caso, Dio sta dicendo specificamente che la discendenza di Abramo che ha scelto \u00e8 quella che viene attraverso sua moglie Sara, cio\u00e8 attraverso Isacco.<\/p>\n\n\n\n
Ma che dire di Ismaele? Cosa ne sar\u00e0 di lui? Ci arriveremo tra un momento\u2026<\/p>\n\n\n\n
Giacobbe, non Esa\u00f9<\/h2>\n\n\n\n
Quindi Paolo continua e spiega la generazione successiva dopo Isacco. Isacco sposa Rebekah e ha due gemelli. Ecco come Paolo racconta cosa fa Dio in questa situazione:<\/p>\n\n\n\n
poich\u00e9, prima che i gemelli fossero nati e che avessero fatto del bene o del male (affinch\u00e9 rimanesse fermo il proponimento di Dio, secondo elezione, che dipende non da opere, ma da colui che chiama), le fu detto: \u00abIl maggiore servir\u00e0 il minore\u00bb; com’\u00e8 scritto: \u00abHo amato Giacobbe e ho odiato Esa\u00f9\u00bb.<\/p>Romani 9:11-13<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Paolo lo dice correttamente, naturalmente: Anche prima che i gemelli fossero nati o avessero fatto qualcosa di buono o cattivo, Dio mostra che ha scelto Giacobbe ma non ha scelto Esa\u00f9.<\/p>\n\n\n\n
Quindi, aspettate un momento\u2026 Stiamo iniziando a vedere uno schema, vero? Stiamo vedendo che Dio stabilisce la sua alleanza che sar\u00e0 il loro Dio ed essi saranno il suo popolo, ma attraverso Isacco, non attraverso Ismaele. E poi vediamo che Dio sceglie Giacobbe, non Esa\u00f9. E in entrambi i casi, Dio lo fa prima ancora che questi figli siano nati.<\/p>\n\n\n\n
Come pu\u00f2 Dio scegliere Isacco prima che sia nato? Dio non ha ancora visto che tipo di persona \u00e8 Isacco. Infatti, nel caso di Isacco, non era ancora stato concepito!<\/p>\n\n\n\n
E nel caso di Giacobbe, Paolo dice direttamente che, prima che uno dei due figli abbia fatto qualcosa di buono o cattivo, Dio ama Giacobbe ma odia Esa\u00f9.<\/p>\n\n\n\n
Ma l’amore e la misericordia di Dio non dipendono forse da come ci comportiamo? O sicuramente il fatto che lui ci accetti non dipende dal fatto che abbiamo fede in lui, o fede in Ges\u00f9, giusto? Beh, almeno possiamo vedere che non era il caso di Isacco o Giacobbe. Dio dichiara la sua scelta e la sua misericordia su di loro prima ancora che abbiano avuto la possibilit\u00e0 di considerare chi \u00e8 Dio nella loro vita, prima ancora che siano nati!<\/p>\n\n\n\n
Ultimo esempio: Faraone<\/h2>\n\n\n\n
Paolo arriva ora alla domanda centrale: Dio \u00e8 ingiusto? Come pu\u00f2 Dio amare o mostrare misericordia a qualcuno prima ancora che sia nato?<\/p>\n\n\n\n
Che diremo dunque? Vi \u00e8 forse ingiustizia in Dio? No di certo! Poich\u00e9 egli dice a Mos\u00e8: \u00abIo avr\u00f2 misericordia di chi avr\u00f2 misericordia e avr\u00f2 compassione di chi avr\u00f2 compassione\u00bb. Non dipende dunque n\u00e9 da chi vuole n\u00e9 da chi corre, ma da Dio che fa misericordia. La Scrittura infatti dice al faraone: \u00abAppunto per questo ti ho suscitato: per mostrare in te la mia potenza e perch\u00e9 il mio nome sia proclamato per tutta la terra\u00bb. Cos\u00ec dunque egli fa misericordia a chi vuole e indurisce chi vuole.<\/p>Romani 9:14-18<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Interessante.<\/p>\n\n\n\n
Quindi Paolo non lascia che Dio faccia la sua scelta e mostri amore e misericordia per certe persone. Lui va anche oltre! Usa l’esempio di Faraone al tempo di Mos\u00e8 dove dice che Dio indurisce effettivamente il cuore di Faraone perch\u00e9, attraverso Faraone, Dio sta per mostrare la sua potenza in lui e far conoscere il suo nome su tutta la terra. Infatti, Dio dice che ha innalzato Faraone proprio per questo scopo. Questo significa che Dio ha messo Faraone al posto del re d’Egitto, al tempo di Mos\u00e8, indurendo il suo cuore cos\u00ec che la nazione d’Egitto sarebbe stata essenzialmente distrutta dal Dio degli Israeliti, gli schiavi che gli Egiziani tenevano per costruire la loro terra.<\/p>\n\n\n\n
Incredibile. Quindi, nel caso di Faraone, Dio lo fece distruggere in modo da poter mostrare la sua potenza e far conoscere il suo nome su tutta la terra. Pu\u00f2 essere vero?<\/p>\n\n\n\n
Paolo sta costruendo, attraverso questi esempi, per mostrare che Dio \u00e8 sovranamente in controllo di tutte le cose, facendo le sue scelte lungo la strada. Ma perch\u00e9? Per quale motivo?<\/p>\n\n\n\n
Le ricchezze della Sua gloria<\/h2>\n\n\n\n
Quindi ora passiamo all’ultima parte per oggi. Paolo sta ora per rivelare ci\u00f2 che Dio sta facendo e torniamo anche noi a pieno ritmo al punto originale che Paolo ha fatto all’inizio del capitolo:<\/p>\n\n\n\n
Che c’\u00e8 da contestare se Dio, volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza, ha sopportato con grande pazienza dei vasi d’ira preparati per la perdizione, e ci\u00f2 per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso dei vasi di misericordia che aveva gi\u00e0 prima preparati per la gloria, cio\u00e8 verso di noi, che egli ha chiamato non soltanto fra i Giudei ma anche fra gli stranieri?<\/p>Romani 9:22-4<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Paolo dice che Dio mostrer\u00e0 la sua ira e far\u00e0 conoscere la sua potenza. Dice che ci saranno oggetti della sua ira su persone che sono preparate per la distruzione. E fa questo per una ragione:<\/p>\n\n\n\n
Per far conoscere le ricchezze della sua gloria agli oggetti della sua misericordia.<\/p>\n\n\n\n
Quindi ci sono persone che Dio ha fatto con l’idea specifica che sono destinate all’ira. E ci sono persone che Dio ha fatto che sono specificamente destinate alla sua misericordia. Ci sono quelli che ha preparato per la distruzione e quelli che ha preparato per la gloria.<\/p>\n\n\n\n
Naturalmente, va da s\u00e9 – ma lo dir\u00f2 comunque – che Dio sta facendo questo. Non l’uomo. \u00c8 l’ira di Dio e Dio che porta la distruzione, non l’uomo. \u00c8 Dio che fa questo per mostrare la sua misericordia. Non l’uomo. \u00c8 Dio che ha, e persino d\u00e0 gloria. Non l’uomo.<\/p>\n\n\n\n
Se consideriamo ci\u00f2 che Paolo ha detto prima nei versi 1-6, possiamo vedere che Paolo sta parlando qui degli israeliti. Ha detto che non tutti coloro che discendono da Israele sono Israele. Quindi sta dicendo che gli israeliti sono stati fatti in modo da essere rifiutati, in modo da ricevere l’ira di Dio. Ma anche questo ha uno scopo: far entrare i gentili, il popolo non ebreo in “Israele”, il popolo di Dio.<\/p>\n\n\n\n
Ai gentili viene ora offerto un posto come parte del popolo di Dio. Saranno gli oggetti della sua misericordia e Dio sta mostrando la sua misericordia e la sua grazia a loro in modo che sia conosciuto su tutta la terra e sia glorificato come Dio!<\/p>\n\n\n\n
Quindi questo mi porta ad un’ultima domanda: Se questa \u00e8 la ragione per cui Dio sta facendo questo, cosa significa questo per la mia vita? Significa che l’intero scopo della mia vita \u00e8 di riflettere la gloria di Dio a lui. La mia vita non \u00e8 mia. Non sono stato creato per fare tutto quello che voglio fare. Non sono stato creato per essere tutto ci\u00f2 che voglio essere. Non la mia parte migliore. Non il mio tutto. Invece, la mia vita \u00e8 destinata a dare gloria a Dio.<\/p>\n\n\n\n
Dio sta scegliendo alcuni, e per quelli che ha scelto, il suo piano \u00e8 che noi portiamo gloria a lui per l’amore e la misericordia che ci ha mostrato. Non abbiamo guadagnato nulla. Non abbiamo nulla di cui possiamo vantarci, n\u00e9 davanti a Dio n\u00e9 davanti a chiunque altro. Possiamo solo vivere la nostra vita per portargli gloria.<\/p>\n\n\n\n
Come farlo? Prossimamente! \ud83d\ude09<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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